1937年7月7日，中國北京附近的日本駐軍，在靠近宛平縣城附近進行軍事演習，藉口有一名士兵走失而欲進入城內盤查，城門守將當然不從。於是日軍遂朝宛平西南方箝扼永定河水道的盧溝橋發動攻擊，並且朝城池炮擊。
以上這段摘要，就是我對盧溝橋事變的認識，也是以前黨國教育之下國編館歷史課本詳加記載的內容。要再了解更細節的內容，恐怕也只能透過維基百科裡的記述，搭配史書互相佐證了。
台灣，從1895年開始，因為馬關條約的生效而正式割讓成為日本殖民地的一部分，在七七事變發生之前三分之一個世紀，這塊海島上拓墾的人民早已「身先士卒」（其實是毫無後援）的「抗戰」過好幾回，一直到1915年的「噍吧哖事件」過後，才逐漸平靜下來。白話的講，就是台灣人認命了，打累了。而彼時中華民國政府也順應清朝的外交觀點，認同台灣屬於日本統治的一部分，至於後來國民黨政府撤退來台後，重新「微調」史實，將長達五十年的日本統治時期改稱為「日據時期」，除了馬後砲式的阿Q精神外，另有其政治操作上不得不為的考量，但這說來話長，此處先表過就算。
何以說中國從滿清時期就已經承認了日本對於台灣的殖民統治？昔日抗日初期最烈的的有獅、虎、貓三員民勇，盤據台灣北中南三地，分別是簡大獅、柯鐵虎、林少貓。關於林少貓（本名林義成）的鄉野傳聞頗豐，雖然掌權者在地方史誌裡慣常稱其為「匪」（大凡史書裡，勝者會這樣稱呼落敗一方，中華民國是個例外），但也讚賞其軍令嚴明、不傷無辜，往往「人民暗自以少貓為德者甚多，競相掩護其蹤跡。*1」讓人欽佩的是，林少貓在屏東一帶聚眾抗日，在攻陷潮州廳一役中，手下千餘人不乏福佬人、客家人與本地的原住民。而後，在日人策略性招安的時期，他也於後壁林附近過著拓墾山林的自給自足生活，儼然是一方自治區長，當地居民語言複雜、文化也有差異，卻能相安無事；若非1902日軍以整肅傳染病的名義奇襲後壁林，林少貓的領導統御才能恐怕會在史冊內記上更大一筆，而非僅僅三十七歲英年早逝。（按：似乎現在國中課本內已有更多關於小貓的事蹟介紹？有待網友們補充。）
要提的是出身淡水（一說宜蘭）的簡大獅，若非在作家簡媜的《福爾摩沙抒情誌》裡，看到她對這位同宗先烈的翔實考證，我可能壓根兒不會注意到這號人物，畢竟他在我們所能接收到的片面歷史中存在的太短，聯考制度下可能隔了三年還出不到一題。
話頭回到簡大獅，他出身貧寒，祖籍福建南靖，少年時曾經回到故鄉跟隨先輩習武，練就一身好功夫，在1895年獲悉台灣割讓的消息後，籌組鄉勇在今日台北市大屯山展開抗日行動，然而因欠缺軍火支援，兼以消息流通不易，無法和全台各地義軍首尾相顧，終究面臨屢降屢叛，走投無路的地步，最後在友人協助之下，簡大獅潛回福建漳州。
而正當面臨樹立威信之際的日本政府，立刻要求清廷交出這位頭號麻煩角色，在中日雙方「治安合作」下，簡大獅遂遭逮捕；儘管其慨言「寧可直接被清朝官員斬首，也不願意返台接受日本政府的審判*2」，清廷仍將這位燙手山芋引渡回台*3，於1900年在台北刑務所處決*4。值得一提的是，簡媜親身走訪中國福建省漳州市區時發現一塊石碑，刻有「簡大獅蒙難處」。
而台北監獄舊址（現中華電信台北南區營業處），這座簡大獅、羅福星等人遭到絞殺的囹圄，在國民黨政府來到台灣之後，又繼續擔任起收容政治犯與其他罪犯的任務（當時治安真有這麼壞嗎？台北監獄、安坑軍事監獄人滿為患），和過去不一樣的是，這回囚禁的不再是對抗赤紅太陽旗的義士，而是厭惡專制青天白日黨徽知識分子。直到1963年台北監獄遷址至桃園龜山後，肅殺穿梭此地的軍警車輛才漸漸少了。
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相對於上述兩位台灣義民的事蹟，七七盧溝橋事變與我們的關係是否更密切，大家心中自然有一把尺。我並非主張二次世界大戰期間，日本妄想以大東亞共榮圈盟主自居的行為是符合正義的，如果說是因為要替戰爭中罹難的士兵爭口氣，那1948年的徐蚌會戰，國民黨軍陣亡人數超過數十萬人，是不是更有紀念、警醒後人的意義？我以為各種戰事紀念碑最大的價值，並非提醒交戰雙方後代子民「互相仇恨」，而是要讓世人了解，無論打著什麼旗號，嘗試用武力解決問題都不是明智之舉。
「正義」這個概念，是看似抽象，但非常具有討論價值的議題。儘管我們從小受的教育一再提醒我們「個人自掃門前雪，修管他人瓦上霜」。老師、父母最常在求學階段告誡孩子們的往往是：「管好你自己，盡學生的本分就對了。」什麼又是學生最重要的本分？是考試的時候考一百分，還是每天遵照師長的要求，穿著整齊制服、排著隊伍升旗朝會？
個人資質有別，我不相信有什麼考試只要人人努力，都可以考一百分（這樣就失去考試鑒別的意義）；我也不認為學校最大的價值，在於培養學生成為一具服從命令、卻不懂思考的機器（那是軍隊要做的事情）。是不是應該有更重要的事情，是大人們一直故意漏掉、甚至連他們自己也不知道，所以沒有告訴孩子的事情？
舉例來說，孩子是不是應該知道，過去在台灣這塊土地上，由於地處海島，歷經多個國家的殖民統治，我們反過荷蘭人、西班牙人、葡萄牙人、清朝、法國、日本、中國……。其實每一次的反抗背後，都是一次文化底蘊的急遽消逝，然後重新建構的過程。以最近的日本殖民清領台灣，中華民國政府又接手光復後的日領台灣兩段歷史為例子；前者是皇民化、去中國化的殖民地統治，而後者在喪失對中國大陸的實質主權後，深恐台灣人民受共產黨的政治作戰影響，也開始一連串「說國語才是愛國」、「禁止說方言、講日語」的一元思考教育。把主體色彩去掉，兩個統治政權所做的事情，其實是殊無二致的。
引用中國抗日遺族感嘆搶走他們風采的Lady Gaga本人說過的話：
"I’m telling you a lie in a vicious effort that you will repeat my lie over and over until it becomes true."
我只是挖空心思對你們說了一個謊話，然後你們開始一遍又一遍重述我的謊言，直到它成為真實。
這段話再真實也不過了。
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*1：《警察沿革志》
*2：《甲午中日戰爭文學集》(1958.7.台北市，中華書局)，<簡大獅慘死憤言>
*3：大獅泣曰：「吾寧見殺於本國，不願被赦於他邦。」閩官不可，遂畀日人。日人甚敬之，呼為烈士，欲降之。大獅不可，乃不屈死。《清稗類鈔》
*4：簡大獅確切蒙難日期至少有2月29日與3月29日兩說，但1900年並非閏年，2月29日似不可採。
延伸閱讀：
《小貓》(2008，明日工作室)
《天涯海角－－福爾摩沙抒情誌》（2002，聯合文學）
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